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发布日期：2025-12-17 12:51 点击次数：113

图为梵净山新金顶（右下）与凤凰山（右上）同框，

凤凰山为梵净山最岑岭。

一篇《桃花源记》，写就了千百年来中国东谈主的精神故地与渴望家园——桃花源。过问桃花源的阿谁渔人是"武陵东谈主"，但古时东谈主们对武陵山脉的意识，多停留在陶渊明在文中所描写的精巧世界。而在今天，若你按着陶渊明笔下的攻略"缘溪行"，在湖湘之地遡沅江水系一皆向西过问贵州东部，便可看到一座方圆可达567平常千米的巨山——它，恰是 "桃源深处"的武陵山脉主峰梵净山。

"桃源深处"的梵净山。

照相/张晋铭

它，是一处黔金丝猴、珙桐等独特生物栖息的生态宝岛，因2018年景为中国的第53个世界遗产而申明大噪。

它，是贵州与华夏，巴蜀交织之处的枢要之地，见证了华夏王朝经略西南的风浪旧事。

武陵山脉深处的松桃苗族自治县（下称松桃自治县）梗直乡新寨。

照相/卢文

它，照旧一座被誉为"宇宙众名岳之宗"的东谈主文名山，是与峨眉山、五台山、九华山等宇宙名山皆名的"梵天净土"。梵净山一山分两江，山顶"九十九溪"分别汇入乌江与沅江流域，清醒巴蜀、湖湘，山水之间，遍布着赋存中国东谈主文精神的"桃源之乡"。

梵净山眼下的松桃自治县

东谈主们用"接龙"典礼祝贺五风十雨。

照相/龙俊

梵净山为什么如斯伏击？当你从梵净山南坡的江口县开赴，继承难度最高一级的登山路线，走过8000级的"万步云梯"，攀升1300多米高的海拔，来到梵净山的老金顶之下，便不错看到一块万积年间的《敕赐碑》。这块碑，号称是绽放梵净山的最好指南。极端是其中"山连四府，当与国运俱隆" 一句，正点出梵净山之于贵州、之于中华的伏击作用。

梵净山《敕赐碑》碑文拓片。

供图/铜仁市文旅局

且让咱们从梵净山变成的阿谁伏击时刻开动，发掘这座山的前世今生。

"山连四府，当与国运俱隆"

从万米高空之上鸟瞰贵州、湖南、重庆的交织之处，便会看见一派辽远无垠的山海，在中国地势上，这里正处于第二道路云贵高原向湘西丘陵过渡的陡坡地带。山海之中，一座伟峰拔地而起，有如一艘中间越过，两端闲静的行舟，尤其引东谈主扫视，这等于位于贵州省东部铜仁市所属江口县、印江土眷属苗族自治县（下称印江自治县）、松桃苗族自治县（下称松桃自治县）三县交壤处的梵净山。

梵净山伏击的三大山头：

凤凰山、老金顶、新金顶。

照相/李鹤

从深潜于古海洋之下到兀立于茫茫山海之上，这艘"立寰宇而不毁，冠古今而独隆"的巨轮，断然徐行于中国地面至少10亿年之久。梵净山岩体为变质岩，不易受降水侵蚀，直至青藏高原快速崛起之时，它周围的喀斯特岩层被加重侵蚀，最终"浮出"喀斯特的平地海洋。梵净山被以为是"中国南部最早成陆且领有最长陆生生命假寓演化史的平地"（《梵净山申遗陈说》），正有如一部地球牵挂的文籍，经过长期的冻融、风化、水蚀等作用，素养了一幕幕寰宇奇不雅。

梵净山缘何成为世界当然遗产？当先等于其伏击的生态价值。梵净平地处云贵高原东侧的梯级状陡坡地带，受印度洋季风、东南季风和西北寒流三者影响，它正成为"璧立黔南之境，轴连楚蜀之间"的"风浪际会"之所，快意良善、降水丰富，又变成了典型的平地垂精辟意带，为稠密余存、特有和濒危物种提供了卵翼所和演化空间。

梵净山垂直当然带分散线路。

制图/张琪

相较于其他世界当然遗产，梵净山可谓是集平地好意思学之大成。论地质量貌，有海拔2572米的最岑岭凤凰山（凤凰顶）基座连络，连绵巍峨；海拔2336米的新金顶由于风化侵蚀，岩体倾圯，变成一谈峡缝天阻；岩石如同地面之书，堆叠而成海拔2493米的老金顶……群峰林立，成为了这艘行舟最引东谈主注主义帆船。

论气象景不雅，由于梵净山顷刻万变的气流变化，云海、彩虹、光影可谓满坑满谷；论生物种种性，梵净山是中国三大苔藓植物分散中心之一，世界上裸子植物最丰富的分散地之一，是水青冈林在亚洲最伏击的保护地，黔金丝猴与梵净山冷杉在地球上唯独的栖息地，无缺地展现和保存了中亚热带孤岛山岭生态系统和显贵的生物种种性。

梵净山的地质奇不雅。

上图："翻天印"景不雅，下图：峡缝景不雅

照相/何雄周（上）陈小羊

清代湖广名宿李元度歌颂谈："梵净山峗峨，牂牁水荡潏"，这座奇山，历来是为文东谈主诗人所称誉的"宇宙众名岳之宗"。

前文所述梵净山 "山连四府"，四府，即明代的铜仁、念念南、石阡、念念州，包括今天的铜仁市大部，以及远至黔东南苗族侗族自治州（下称黔东南）的部分地区。由此四府之地，贵州北可过问巴蜀，向东联接湖湘地面。四府之地从何而来？这个问题背后便藏着一段造贵州，定西南的风浪故事，正不错说，梵净山眼下涟漪的历史风浪，与家国合股的大潮同呼吸，共气运。

梵净平地舆区位线路图。

制图/夜鸣蝉

明永乐九年（1411年），镇守贵州高原数十年，依然81岁的宿将顾成率领扯旗放炮的雄兵从黔中地面一皆开赴，平息一场今贵州东北部的念念州、念念南土司因争夺梵净山东麓铜仁、万山一带地皮、朱砂而爆发的"沙坑之战"。纷争很快被平息，但它激勉的影响却极为久了。明成祖朱棣趁势除去念念州、念念南土司，分为念念州、黎平、新化、石阡、念念南、镇远、铜仁、乌罗八府，委任流官统率，又"设贵州布政使司总辖之"。明永乐十一年（1413年），明朝的第十三个行省——贵州省登上历史舞台。

毕竟，武陵山区是镇守并合股贵州、巴蜀与湖湘的枢要之地，武陵山脉所合股的贵州高原，更是厚重西南的战术要塞。由一座山而至一派山脉，一座高原，再到扫数这个词中国南边，梵净山眼下的武陵山区，正可称为贵州的"开篇之地"，梵净山的伏击性不言而喻。

雪中的梵净山新金顶。

照相/李鹤

于是，与贵州建省历史所并行，梵净山也徐徐成为一座与五台山、普陀山、九华山、峨眉山皆名的东谈主文名山。梵净山的金顶之下，有着稠密的中国名山标配——种种摩崖石刻，它们藏着一段梵净山化身为"文化地标"的历史。

梵净山东碑林有稠密名家碑刻

与父母官员保护梵净山的碑文晓谕。

照相/李鹤

《院谈》《剪刀峡》等摩崖石刻，纪录了万历元年(1573年)至万历二十七年(1599年)，入黔官员主合手建立了从山麓直达金顶的寺庙息兵路，而那块盛名的《敕赐碑》则见证了梵净山的重生。万历四十六年(1618年)，明神宗命北京户部郎中李芝彦撰《敕赐梵净山重建金顶序》，也就是《敕赐碑》的碑文。而后，在播州杨氏土司叛乱战事中遭焚毁的梵净山五寺、一洞、六殿等稠密建筑也得以重建，如斯这般，也就有了本日为国东谈主所称赞不已的红云金顶，天阻奇不雅。

一山分两江，武陵山脉缘何流淌长江文脉？

梵净山兀立于武陵山脉之巅，期许着贵州、巴蜀与湖湘，但在古代交通不发达之时，确切让梵净山成为宗派重地的，是它以一山之力分别的两大伏击长江支流，乌江与沅江。诸多河流自梵净山周围的武陵山区，织起了贵州与巴蜀与湖湘的收集，也成为了黔东北东谈主文长河源头的久了条理。

沿河土眷属自治县（下称沿河自治县）

乌江黎芝峡。

照相/谢启长

大小溪流从梵净山顶呈辐照状向四周奔涌，有"九十九溪"之称，一山之隔，却流淌出截然相悖的风貌。

梵净山以东的沅江水系作风柔婉。这里地貌多为低山丘陵，诸多溪流自山麓涓涓汇流，逐渐切割出层峦叠嶂的山间坝子。李白那句国东谈主见闻习染的"闻谈龙标过五溪"之中的辰溪，等于铜仁市的母亲河锦江。而从梵净山向东南远看，对贵州东南一带有久了影响的㵲阳河、净水江，均为沅江水系的一部分，这一水系大小诸河进湖南后，合为沅江，可直抵洞庭湖与长江连络，也将华夏文脉与贵州连络。

梵净山艾家坝瀑布。

照相/李贵云

梵净山以西为乌江水系。乌江，贵州第一大河，长江南岸第一大支流，开赴点于乌蒙山东麓，所流经地貌以岩溶山原为主。乌江也一皆劈斩山峡而过，如同国手笔下的大写意，描述出一谈谈镶嵌山原的幽谷，一皆直抵巴蜀地面，汇入长江。

乌江经过的沿河自治县淇滩镇，

是清醒巴蜀的古代水陆船埠。

照相/罗来红

盛名作者贾平凹用这么的字眼描写锦江流过的铜仁城，"城在山窝子里的多，但江从城中穿过的少，居然三江穿过，城分为四，十三桥卧波的唯独铜仁"，不外，这幅情景关于梵净山眼下武陵山区层峦叠嶂以江河为名的城池，并不算荒废。碧江、江口、德江……这些地名里都不乏小桥活水东谈主家的宁静景色。就说深受梵净山影响的铜仁，其下辖县区，每一处都有江河贯串城区。

中南门古城三面环水，交通便利。

照相/陈小羊

在这些大小江城之中，中南门古城与念念南古城最为著明。它们分别曾是明代铜仁府与念念南府的府治所在地，作为武陵山区乌江、沅江流域最具代表的两座古城，固然它们依托迥异的地貌而生，却同归殊途，写出了一册武陵山脉里以水运而达四方，以商贸而兴东谈主文的黔地好意思丽"双城记"。

中南门古城有六百余年历史，

建筑贯串明清时刻。

照相/何雄周

武陵山区乌江流域最为美丽的明珠，莫过于古代被誉为"黔中首郡"的念念南。

这座城地处武陵山脉与大娄山脉之间。乌江干流由西南角过问县境，泰国修车群因河流强横切割，念念南县境变成东南和西北群山绵延，中部乌江河谷狭小的"V"字形基本详尽，单看地势可谓落魄无比，其实并不利于发展。但若你行走在依山而建，上下错杂的念念南城中，却能看到东谈主文胜迹随地可见。最为宏伟的景不雅莫过于总面积6000平常米的念念南府文庙，其建筑规模更胜于盛名的贵州安顺文庙，而在文庙周围，川主宫、华严寺、王爷庙等建筑，构成"念念唐古建筑群"这一寰宇要点文物保护单元。如斯丰厚的东谈主文底蕴，在贵州亦然独树一帜。

上图：念念南县川主宫，曾经是巴蜀商东谈主会馆；

下图：依山而建，地势高耸的念念南府文庙。

照相/吴学文

念念南的东谈主文底蕴从何而来？站在念念南府文庙棂（líng）星门前，一眼便能远看到乌江之上徐行的航船，踱步于规格弘远的周和煦盐号，排闼一样能看到乌江。贵州建省之后，乌江恰是川盐入黔的伏击通谈。但由于乌江水系山高水狭，来自川渝地区的船队到达念念南后，便需要换装划子，一如毛细血管收集，翌日自八方的货色"润物细无声"地运到遵义、石阡等地。山水壮好意思，商贸清醒而东谈主文蔚兴，这条江，等于谜底。

梵净山东麓的铜仁，一样因水而生。

走在江宗门半岛上的中南门古城，一条碧水环绕城区，姿态闲雅。"九门大街弄堂"的布局极为复杂。这头是一门三进士的牌楼，那头是东山上的寺院，拐过一条街巷深处，可能等于府衙原址里的博物馆，在这里，时时一不留神，就会拐入某一个历史现场。

上图：中南门古城内文庙；

下图：中南门古城三进士牌楼。

贵州建省之初，为守卫一方吉祥，新设立的铜仁府将治所毅然设于三面环水，一面倚山，便于军事恶臭的江宗门半岛。自后百年间开辟江宗、中南等7个城门，清代又营建两门。相较于念念南以乌江盐运而承诺的旋律，中南门古城则更显海纳百川之势。

跟着局势安定，收成于锦江的舟楫之利，商贾蕃昌，这座半岛成为串联黔、湘、鄂等地的伏击物资通谈。八方商东谈主在中南门广置房产，留住了大批明、清传统四合院建筑。而那些货色清单里所载的木料、桐油、朱砂、水银等，丰富多采，则照射出一部武陵山区里的风物图谱。

武陵山区的水运风物。

制图/张琪

依赖水运带来的密切交流，武陵山区亦成为贵州的东谈主文高地。据《贵州通志》等纪录，南宋绍兴年间（1131-1162年），今武陵山区北部的铜仁沿河土眷属自治县，便建立起了贵州最早的书院銮塘书院，开宋代华夏文化经乌江水谈传入贵州高原之先。自后千年之间，每逢贵州乃至中国历史上的要紧时刻，总不乏武陵山区仁东谈主志士的身影。

念念南东谈主田秋在野堂之上上奏《开设贤科以宏文教疏》，恳请朝廷在贵州单独开科取士，引颈了贵州"六千举东谈主七百进士"的东谈主才大潮；李渭身为黔中王门三代弟子，振兴黔地文教，弘扬阳明心学。周逸群与旷继勋，则在创新年代摇唇鼓舌，投身创新洪流，参与并指导了中国工农赤军和创新说明地的创建职责，涟漪出红色硬汉史诗，共同入选100位为新中国成立作出越过孝顺的硬汉圭臬东谈主物。

黔东武陵山区，仁东谈主志士辈出。

制图/张琪

诚如贵州大学中国文化书院荣誉院长张新民所言，"早期的长江好意思丽的传衍、发展及蕃昌，也不可离开集稠密溪河汇成网状般支流且易于耕作的地区。铜仁的两江及万千支流所流经的广泛区域，恰巧不错手脚颇有代表性的长江支系好意思丽之一。"从沿河的聚削发出家展，到一座座城池因水网买卖疏通而承诺，再到东谈主文底蕴的积蓄与弘扬，梵净山，恰是贵州东谈主早期"创业史"的伏击见证东谈主与看护者。

武陵深处的"桃源之乡"里

藏着几许中中语明张含韵？

梵净山有一个很故真谛的称呼——"饭甑山"，这一称呼既源自远看梵净山的独到口头，也源自相近少数民族的祭山可贵，又何尝不是梵净山下武陵山区的住户们，视其为驻足立命之本的精神委派。从梵净山望向武陵深处，有明清时刻由华夏、江淮而来的入黔军民，有仡佬族、土眷属、苗族、侗族等诸多民族聚落。不同期段、不同地域的东谈主们在武陵山区驻足立命、相见会通，让这里成为中国文化传承、怒放的"极乐世界"。

梵净山北麓，印江自治县木黄镇凤仪村喻家寨

祭拜千年古银杏典礼。

照相/何雄周

仅为武陵山脉环抱的铜仁一地，便有东谈主类非物资文化遗产一项，国度级非遗十二项，省级非遗百余项，成为伏击的东谈主文交织之所。

每年立春前后，在梵净山南缘的石阡，春官们会手端木雕的"春牛"，逐户逐户地上门说唱，这等于位列东谈主类非物资文化遗产的石阡说春。春牛真谛超卓，标识着春日到来，农耕开动，也委派了赶走夭厉、发家致富的好意思好寓意。"说春"的中枢东谈主物是"春官"。作为纪录于《周礼》之中的掌管农耕事务的职官，他们正传承着中华英才以农耕为本的精神源头。

在石阡，还有一册传承中国诸多历史文化事件的"活文籍"——石阡木偶戏。其远祖可回首到汉魏时刻"刻木东谈主像"的"傀儡"。作为宋元时刻杖头傀儡在贵州民间的唯独遗存，这些方寸舞台之上的小小木偶，献艺的是一幕幕表达家国情感的大戏，也承载着武陵山区看护东谈主文的悠远牵挂。

石阡说春典礼。

上图：春碟，即写有快意、农事关连的日期；

中图：说春春官；下图：说春所用的"春牛"谈具。

图1照相/李贵云图2-3照相/陈庆全

贵州是中国傩文化保存最无缺、品类最丰富的地区，而武陵山区恰是贵州傩最为多元、丰富的传承之地之一。傩，源于原始文化的 "驱鬼逐疫"典礼，是古代宫廷与民间祭祀的伏击典礼。《论语》纪录："乡东谈主傩，（孔子）朝服而立于阼阶。"对鬼神咄咄逼人的孔子，却对"傩"颇为垂青，伏击性不言而喻。

武陵山区的德江傩堂戏，恰是贵州傩戏代表。二十四堂正戏里，中华东谈主物故事满坑满谷，复杂的傩仪又会通了儒、谈、巫等多种文化元素，是不可多得的中国民间文化精萃。

德江傩堂戏。

上图：典礼通知；中图：傩堂戏典礼；下图：傩面。

照相/陈伟红

中国最伏击的文化图腾之一"龙"，更是武陵山区东谈主文民风最为精彩的呈现。且让咱们走进武陵深处，来一场西南地面上的"寻龙记"，看中华图腾与平地民族，如安在武陵山脉这片清醒西南与华夏的走廊、通谈之地相见起飞，处处留住精彩思绪。

新春时节，在武陵山脉南缘的石阡，一条以千百竹篾为"毛"的长龙游走在乡间。它源自仡佬族迂腐的"竹王"出身听说，是民族的身份牵挂，却又巧妙嫁接于龙这一形象之上。而在武陵山脉与大娄山脉交壤处的德江，炸龙则成为当地最为强大的奇不雅之一，赤膊的土眷属汉子顶着漫天鞭炮逆流而舞。炸龙固然源自古代祈雨典礼，但却在德江这座中国傩戏之乡，融入了稠密傩文化的典礼身分。

石阡毛龙、德江炸龙、寨英滚龙，

都是武陵山区独到的龙文化民风。

照相/李贵云陈伟红于永乐（从上到下）

还有好多本日在武陵山间精明的龙文化民风，胜仗关乎着外侨搬动的大期间旧事。曾经作为梵净山入山宗派而承诺的松桃自治县寨英古镇，其滚龙民风便传承自江西一带的外侨。而武陵山区最为英武的龙，则出咫尺端午时节，梵净山麓流淌而出的锦江之上。一场数千东谈主参赛的龙舟大赛，千舟进发，战饱读雷动，嘉会可引得20万东谈主不雅看。415年前那首最早的碧江龙舟诗里"江阁邀宾笑倚栏，画船皆逐万东谈主看"的盛况，穿越时光，犹在咫尺。

毕竟，铜仁碧江是与汨罗、佛山皆名的中国三大传统龙舟之乡。这里的龙舟固然剿袭自华夏的端午传统，却深深烙迹了明清戍边军士的集体牵挂。也许你在江边看见的某一支龙舟队，便传承着一支绵延数百年的眷属，驻军锦江天阻，"亦兵亦渔，亦兵亦农"，组建船帮，以航运疏通华夏与武陵山区的故事。

锦江河上"龙舟游江"行为。

照相/杨秀勇

山与水的交织，就这么编织出一段段贵州东谈主文会通、千里淀的密码。

明永乐八年（1410）二月，一位山东临清的郑氏将领随明成祖朱棣在历次开导中屡立军功，受封任平溪卫（今玉屏侗族自治县）指导同知一职，戍守武陵山脉梵净山余脉一带的平溪卫。这位将领寻觅当地的特点水竹，精制洞箫。明万积年间，他的八代孙郑维藩在河南任官，其箫笛技术为东谈主所知，自后在清朝康乾时刻，玉屏箫笛断然售卖，名扬四方。时至1915年，玉屏箫笛与茅台酒、大方漆器共同斩获巴拿马万国展览会金奖，正成为了名扬世界的贵州风物。

一种自华东远谈而来的故地牵挂，与武陵山区的纯正乡土再见，兜兜转转，跟着黔东谈主出山的百年风浪走上世界舞台。如是这么的传承故事，是贵州如安在六百年风浪幻化里过失为平地大省的缩影，更是梵净山作为宇宙名山，世界遗产，与武陵山脉共同织就的中华诗篇。